江兒

＜從聖經看夫妻＞之5

                    淫亂之父與鹽柱之妻！

                  ──羅得這一對夫婦怎麼了？           江兒970325

           按理說，跟在「信心之夫婦」身邊的夫妻，是不是應該表現得不錯呢？

           如果按保羅的比喻：我們成了一臺戲，給世人和天使觀看。亞伯拉罕與羅得這兩對夫妻，當年真是在天使的觀看中度過一生！亞伯拉罕夫婦的戲份當然不輕，然而，羅得夫婦更是搶戲！而且要動用21世紀高科技的聲光火石的特效搬上舞台，只是，神的兒女的一生不在求「轟轟烈烈」，否則，羅得這一家人：他、他老婆及兩個女兒，一家四口的表現，可是夠令人俯歎低吟囉！

     身為信心之父的姪兒，羅得是個幸運兒！如同當代的信心偉人之一的趙鏞基，他的身邊也一定有親人跟著！可是身為「平民百姓」的我們，卻只能遠距離地從「書本、電視或報導」上學效趙牧師，羨慕嗎？問題是，他的兒子、姪子，在屬靈的事上，卻不見被報導？

     若按羅得夫婦的例子來看，不被登在報章上就是慶幸了！因為今天世俗的文化所愛揭露的，往往是負面消息！誠如羅得的妻子因貪戀所多瑪，一回頭就變成「鹽柱」這樣「勁爆」的新聞，鐵定可以登上「蘋果日報」等的頭版頭條！而且那畫面，絕對非常有賣點！

     事情的發生當然要回溯到起初亞伯拉罕的爸爸他拉，把亞伯拉罕與他弟弟的兒子羅得也從吾珥帶了出來，要往迦南地去！但是他拉是事奉別神的（書廿四2），所以他只是遷離吾珥，並非被神呼召，亞伯拉罕才是（徒七2）！因此，他拉在哈蘭就住了下來，直到他過世，亞伯拉罕已75歲了，這才繼續回應神的帶領，「離開本地、本族、父家」，往神所指示他去的地方！

     神要亞伯拉罕離開三樣至親之處：本地、本族與父家，離開吾珥、父親的牽絆消失之後，他本該也放下羅得的，那就三樣都離開了！為何神沒有「勒令」他這麼做？所以，我們可以很深刻地體會到：神是藉著羅得這一對夫妻在教導我們──在信仰的路上，最難離得乾淨的是什麼？就是原本熟悉且親切的世界！羅得夫妻的點點滴滴，幾乎涵蓋了每個層面的問題！

     先說這根後來的「鹽柱」－羅得之妻，她的出現是到了創十九章15節才看到，之前，羅得與他二伯亞伯拉罕為放牧牲畜的水草地而分道揚鑣，乃至他以為自己賺到了──因他二伯讓他選了那片如同「耶和華園子」潤美的約但河全平原時，都未記載他有老婆，而是後來他「漸漸挪移帳篷，直到所多瑪」，然後就是天使顯現要毀滅在神面前「罪惡甚重、聲聞於我」的所多瑪城（創十八20）時！她，才出現！且一出現，就是蒙恩的時候！因為天使已奉命來「催逼」羅得和她、兩個女兒，趕緊逃離那城！

     由此來看，合理的判斷，羅得的妻子極大的可能應是所多瑪附近的人，也就是祭拜假神的民族！

     羅得在亞伯拉罕身邊耳濡目染多年，對上帝的事應當有起碼的認識吧！至少，他見到兩個天使時會「臉伏於地下拜，說，我主啊！」（創十九1-2）

     但是，他們夫婦面對突如其來的「淫亂」之罪的「叩門」！乍看似乎可解成是他們看重中東一帶的居民，長久以來善待客旅的文化使然，竟然願意把自己的兩個仍是處女的女兒，「容我領出來，任憑你們的心願而行」（8節），以便化解在他們家門外有幾乎一整城的人在叫囂，說要他們將那兩位來訪的天使客人「把他們帶出來任我們所為」（5節）！哇！這所多瑪有多敗壞啊！這種「連老帶少」（4節）集體陷在「同性戀」等淫亂大罪的荒謬世代，歷史上也不多見吧？

     問題就在這對夫婦！怎會如此離譜呢？莫非是羅得妻子的道德背景，生長在這種環境之中，早就極其低落！所以，雖是外來的羅得，因為住久了，也漸漸同流合污？導致，一個本來知道有神的人，竟然一時被群眾壓力所驚嚇，而懦弱到近乎「虎毒食子」的作為，將自己兩個「潔白如玉」的女兒，可以「拱手」任人踐踏！太不可思議了！羅得，荒唐啊！而她的妻子也沒吭氣半聲！這？是一對開過「妓院」的老鴇夫婦嗎？

     聖經寫得簡單無誇，仔細思量那場景，卻是觸目驚心！若不是天使及時出手，使那群禽獸不如的百姓昏迷，這在耶和華面前早已惡名昭彰、惡貫滿盈的城市；這一段插曲，不過是拿來當面點數「羅得夫婦」是否也「一樣不是」之「證據確著」罷了！不僅他們真的不在例外，更印證了前一段記載那苦心向上帝爭取能否不要「全面撲殺」這城的亞伯拉罕，實情是：真的真的，連「一個義人」都沒有！羅得一家被告知大劫在即，不是因為他們「分數及格」，而是神的憐憫和一點點看在亞伯拉罕的份上！

     在恩典的大旗覆庇之下，羅得卻還以為他有多大的空間可以和天使討價還價？先是嫌天使要他們跑到「山上」太遠了！能否只去到那座較近的小城？猜想那「硫磺與火從天上而降」的災禍，按神的怒氣，可能會波及甚遠之地，恐怕原先連這座小城也會遭殃，但天使竟應允他！不過，在這一點上，我嗅到了：這是否是不久之後他太太會變成鹽柱的伏筆？

     因為羅得的這種態度，間接使全家逃命逃得不夠快？不夠堅定？不夠懼怕？才會導致他妻子對天使的警語漫不經心，而且離所多瑪還不夠遠，耳後尚聽得見城房爆炸燃燒的聲音，於是一恍神、一點留戀之心浮起、一不相信天使說的是真確的咒詛，頭一回，便「萬劫不復」了！恩典本是給這全家的，你這「一家之主」，沒做好榜樣啊！致使自己的妻子都保護不了！

     羅得其實是大有機會好好跟隨神的人！他能在信心之父身邊，豈不是萬中選一的得天獨厚？可惜他沒認真保握！首先，他二伯對他那麼好，他卻在自己小有產業之後，跟有恩於他的長輩計較，貪心選佔了看來較肥沃的土地；等他慘遭四王擄掠一空，他的二伯又奮勇帶著家兵去把他救回來，他仍然沒有發現上帝站在

他二伯那邊，而他二伯因倚靠神而大得祝福的奇妙！

     最後，他二伯「因耶和華說，我所要做的事，豈可瞞著亞伯拉罕呢？」（十八章17節）因著與神的關係如此之深，才使得羅得得以聽到天上的「內線消息」，無奈他與不信主的外邦妻子已在滾滾紅塵裡與世俗為伍多年，乍來的劇變，她，沒有真神信仰的底子，終於劫數難逃！

     她的老公也只好自此鬱鬱以終，最後更在孤單、醉酒的墮落生活中，演出了人倫大悲劇──兩個女兒與之亂倫，還生下了摩押與亞捫兩支不潔的後代！衍生成後來迦南地許多的敗壞；祖先的敬虔與聖潔與否，對後代生命的影響真是不可小覷啊！

     而「你們要回想羅得的妻子！」耶穌在路加十七章32節回答法利賽人問到神的國幾時來到時？特別引用羅得的妻子這一段事件來警告我們這些後人，因為「手扶著犁向後看的，是不配進神的國」（路九62）的！希伯來書十章38節也說：「他若退後，我心裡就不喜歡他」

     許多婚姻裡屬靈的狀況，「羅得夫婦現象」真的是還蠻普遍的！就是老公雖然認識了主，但是兩隻腳仍踏在世俗極深的染缸裡！所以他的妻子、兒女、媳婦、女婿，平時根本看不到他跟沒有神的人有什麼差別？甚至是快要反過來被塵世裡許多的污穢、無知與黑暗吞吃了！因此，他們夫妻雖有天然人的辛勞與共，福氣同享，但是，若有一天，天上「轟然」一聲！恐怕只能應驗了世界的結論「夫妻本是同林鳥，大難來時各自飛」啊！

     「你們要回想羅得的妻子！」是的，這位妻子縱然受蔭於老公，老公得福自他親伯父，神的恩典因此也臨到他們身上，羅得之妻因此可以被帶出「罪惡之城」（驚險之狀彷彿把一根柴從烈焰大火中抽出來），然而，卻無法把她帶入「瑣珥」！她僥倖得救了，但是在恩典裡要奔跑向神的國去，卻是自己的事了！神，都已幫不了她！那就更沒有任何人可以幫助你了，即使親如枕邊人！妳一留戀屬世的一切，只需「一點點、微微一念」足夠你回頭一下，那就成了「永遠的鹽柱」！

     要離開熟稔的老朋友、甜蜜的老窩、歡樂的城市街衢、可愛的親人…對任何人的確都不容易！羅得夫婦一家跟著被神呼召要「離開本地、本族、父家」的亞伯拉罕，但是他們並沒有跟著亞伯拉罕的「異象」！因為沒有異象的人，在生命的緊要關頭自然難免不知要「何去何從」囉！（箴二九18：沒有異象，民就放肆）

     羅得之妻算是跟隨神的道路只跑了一半！跟隨神的人的第一關挑戰便是「離開」，一個人牽絆少些，但若像羅得這樣要攜家帶眷，那要離開的難度就更大了！果然，妻子與兩個不信的女婿都沒逃離開這世界，但是，沒有對神認真、沒有屬靈上足夠的根基，逃得了天火，羅得與兩個倖存的女兒，終究還是逃不了淫亂之罪的再次引誘！

     然而，相對於這「鹽柱」的例子，則是後來的路得（她也是外邦女子）！她嫁給神的選民猶大支派中的基連，無奈因飢荒等因素，先生早夭，但她卻跟定了婆婆，而說出曠世名句「你往哪裡去，我也往哪裡去！你在哪裡住宿，我也在那裡住宿；你的國就是我的國，你的神就是我的神！」

     她是摩押人（就是前面提到羅得女兒之一與其亂倫所生的後代），但是，她看到了這位神的寶貴！按人（婆婆自己主動允許的）按當時的文化與景況，她是可以改嫁的，路得卻有屬靈的聰明，因而使她不僅自己蒙福，神所預備的合神心意的大衛王以及救主彌賽亞耶穌，更是後來都從她而出；神未輕看她是外邦女子，歷史在對的人身上因此大大地扭轉了！

     這一對夫婦，先生羅得，本是幸運地在與神、與天使最接近的境遇中，但因貪戀地上的財富、享樂以及與肉體的妥協，反而成了聖經所記載的人類史上的「淫亂之父」！而羅得之妻，也沒有把握住她間接得著的機會，最後則成了上帝用鹽石鑿刻在人類地上，永永遠遠的歷史印記！唉！真是夠可惜啊！