江兒

＜從聖經看夫妻＞之6

        正式登場的婚前指引！以撒與利百加           江兒970428

        要談到聖經裡出現的第一樁「相親」案例前，我特別回頭去查考亞當以降所有標記性人物（該隱、拉麥、挪亞、亞伯拉罕、羅得）的配偶，是怎麼出現的？結果是──通通「突然就冒出來了」！甚至連「名字」都沒提，直到以撒與利百加這一對，才正正式式地由「婚姻」的角度登場！

           亞當第一眼看到夏娃時驚嘆：「這是我骨中的骨，肉中的肉！」但是，請注意！聖經在此不是寫「亞當說」，而是「那人說」，是承接前面「耶和華說那人獨居不好」的「那人」，亦即天底下所有男人對自己的另一半都要有「骨中骨，肉中肉」的珍惜與驚嘆！亞當只是其中之一，是一段對「婚姻裡愛情應有的態度」的普遍性教導。

           因此，細讀創世紀廿四章，神竟然藉由以撒與利百加這一對，用了整章的篇幅來記述這段婚姻的形成過程，一定有祂對婚姻很重要的提醒！我發現，最後一節（67節）裡那一句「（以撒）娶了她（利百加）為妻，並且愛她」，可以說是整章的鑰句！上帝要告訴我們的是：婚姻裡的愛情，不是婚前談戀愛來的！而是結了婚之後才開始的！

           以撒與利百加沒有談過一天的戀愛，甚至結婚前，以撒連利百加的臉都沒見過（65節提到利百加「就拿帕子蒙上臉」），是比一般相親還徹徹底底只靠著父母所安排的「媒妁之言」而選定的。

           如果，婚姻這樁大事也來談「信心」，以撒與利百加即使不一定排名第一，可至少稱得上是眾人的「榜樣」了！或說早期人類文化裡的婚姻很多是這樣的例子，但相較於今人，老祖先們豈都是沒有感受和想法的嗎？當然不是！所以他們真是比我們有信心，但在此，我要說，更重要的是：神對婚姻的預備，是像這一對這樣的過程──有長者的智慧在其中、禱告尋求與有印證，並且先婚後友！

           婚姻裡的愛情，不是婚前談戀愛來的！而是結了婚之後才開始的！這樣的看見，對於追逐自由戀愛的這一世代的人而言，實在有夠嗆辣！多半的反應是：「這怎麼可能（或，怎麼可以）呢？」

           我從前也對此十分納悶，但是越深入婚姻生活裡，我越看到婚姻與戀愛是「天南地北」的兩回事！婚姻著重在「愛」，戀愛的焦點在「喜歡」！說得更清楚、露骨點，婚姻是一種「選擇」，戀愛卻永遠在「感覺」裏浮浮沉沉，始終不能確定（所以有不少情侶在一起七八年仍猶豫不決）！因此，要由戀愛「跨入」婚姻，根本是兩條路，怎麼銜接過去呢？

           如果你沒有這樣的發現或認知，你就很不容易看懂以撒與利百加這樣子的方式，怎能成為夫妻呢？開點玩笑，這位幫主人去尋找媳婦的老僕人，還比以撒有資格說「這利百加，我喜歡，我想娶她」呢！人的「喜歡」？因是「感覺」，總是很快會改變的！君不見女人才穿了這一件新衣，馬上又在打量另一件更美的；男人正開著一部好不容易才買到的跑車，心裏已在盤算下一部車要換更頂極的新款名車？

           婚姻，更正確地說，應叫做「婚約」，是一種盟約、決定！就是願意用自己的一生去「愛」另一半的慎重決定！婚前，對對方有一些美醜、好壞、喜不喜歡等的感覺在其中，很好！但是，若感覺（請回想前面談到感覺的特質是什麼？）很少，其實沒太大問題，有長輩的生命經驗與禱告尋求神而得的印證，就可以了！最重要的是：你最後的「決定」、「選擇」如何？你可以在婚前多認識對方，但我可以保證，婚後的真相一定還是令你覺得與你婚前對她（他）的「了解」相去甚遠！

           儘管如此，我們從以撒與利百加的結合過程看到了至少三項原則。

           首先，是歌林多前書七章39節說的「只是要嫁這在主裏面的人」！就是「信與不信的人不能同負一軛」（林後六14-18）的原則；為何這樣要求？實在是，婚姻有其神聖的本質及過程中的高難度，換句話說，它必須是「身、心、靈」三者都要合一的！

           但是，許多人不暸解神說這話是出於愛與聖潔，以為婚姻只是身體及魂在一起，其實，靈，才是兩人能否合一的關鍵！問題是：因未信主的人不知有靈這回事；信了主的呢，則有不少人對靈的認識有限，所以，當教會似乎要求嫁娶要找主內的對象時，便引起了不少人私下的不滿！

           亞伯拉罕此時已140歲，他一生跟隨神下來，歷經多少波折考驗，真是深知

神的每一句話都充滿了智慧與愛，聰明的人生便是一切照著祂的囑咐去做！而以撒更是「看似沒脾氣，卻是有傻傻而蒙大福」的特質，因此，面對自己的婚姻大事，他也像老爸當時要把他帶到摩利亞山上獻為燔祭給神一樣，全然沒意見！

           亞伯拉罕便為他做主找老婆，他的堅持與神給他的異象原則一樣：「不要為我兒子娶這迦南地中的女子為妻，你要往我本地本族去」（2-3節）這話說的是：不是迦南地的女子好不好的問題（這麼大的迦南地，數以萬千計的女子，當然不可能沒有一位性情或條件配得上以撒的）？而是屬靈上的顧慮（迦南是拜假神而極為淫亂之地）與堅持（他順服神，神要他從本地本族中去找──7節：祂必差遣使者在你面前，你就可以從那裡為我兒子娶一個妻子）！

           也許以撒的例子，你還看不太明白神的顧慮，但是後來以色列人不斷在這件事上棄守的結果是，神所揀選的這一脈將來要承接「彌賽亞」降生的民族，竟因輕忽而與外邦人混雜，終至自己的信仰也不保！而污穢摻進來彌賽亞的血統以外，更糟的是信仰的敗壞與凌亂！

           神並沒有輕看外邦人，否則喇合、路得都不可能列在馬太福音君王得族譜當中；所羅門王豈不是全天下最有「智慧」的一位，然而他生命中最大的敗筆，不就在當王後，後宮嬪妃有一堆的摩押、亞捫、以東、西頓等異族之女，這造成了以色列後來不但分裂，且衍生了一堆「不斷行耶和華眼中看為惡的事」的君王！痛苦在他們的歷史中綿延數千年，神的兒女呀！對婚姻豈可不慎重啊！

           這放到今日生活的真實來看，輕忽此一原則而在婚姻裡大大受苦的案例，真是層出不窮啊！我不是說嫁娶主內弟兄姐妹的婚姻就不會有困難，而是你必須看見：任何婚姻都是兩個完全不同背景、經歷、性格、價值觀的男女，要共同在一起三、四十年，本來身心的差異就夠費神磨合了，再加上「屬靈」上的南轅北轍，那，更是辛苦囉！

           因此，我必須提醒諸位未婚的肢體：靈！才是領導身心的！而非身心影響靈；並且，靈，才是神所設立的婚姻──其至高的境界「合一」與否的關鍵！除非你不曉得神是這樣看重婚姻的！你讀過以弗所書六章25節說「你們做丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會…這是極大的奧秘」正是說：在這地上人間，唯一能夠類比、逼近於宇宙至深之愛「基督愛教會」的，就是「夫妻的關係」！可見婚姻的奧妙，是何其貼近於天父上帝的胸膛啊！

           我見過不少婚前信心滿滿說，婚後，他要把他的配偶帶成信主的弟兄或姐妹的，結果，不但對方遲遲抗拒、敵擋，甚至反過來處處遭逼迫的，使其後半生的信仰生活一直盤桓在兩相對壘的沮喪中？或有「武昌革命」好不容易終於成功的，不是少之又少，便是大半人生已經過完！

           鑑於此，實在要呼籲弟兄姐妹，「將婚姻大事放在神手中，按神的吩咐尋求對象」這樣的信念，一定得很堅定！若真捨不掉未識神的對方，那麼，寧可等候，非得等到他真的相信神之後，才能論及婚嫁！

           其次是，相信神必會在過程中引導你！來看這位老僕人的尋求過程。這位應該是以利以謝(創十五2)的老僕人，是極其有信心的！「他說：耶和華─我主人亞伯拉罕的神啊，求你施恩給我主人亞伯拉罕，使我今日遇見好機會。我現今站在井旁，城內居民的女子們正出來打水。我向那一個女子說：請你拿下水瓶來，給我水喝，他若說：請喝！我也給你的駱駝喝，願那女子就作你所預定給你僕人以撒的妻。這樣，我便知道你施恩給我主人了。話還沒有說完，不料，利百加肩頭上扛著水瓶出來…。

           請注意，這裡說：話還沒有說完！表示耶和華上帝回應老僕人的禱告是極其迅速的！我相信，一個人對婚姻只要有正確的渴慕，依照神的準則去禱告，調動天地萬有的神要幫你找到一位配偶，豈會有任何困難？當老僕人出遠門去辦這事時，63節說：天將晚，以撒出來在田間默想，舉目一看，見來了些駱駝。有人說，以撒在田間默想，在這節骨眼上就是在為他的婚姻禱告，加上父親的信心看見，這事有三個人同心合意地尋求，神便清楚地應允！這實在也就不必大驚小怪了！

           最後，我們還可從以撒娶了利百加之後，末了的67節說：「以撒便領利百加進了他母親撒拉的帳棚，娶了他為妻，並且愛他。以撒自從他母親不在了，這才得了安慰。」知道婚姻對男人而言，有著不可言喻的安慰在裡面！男人的一生，出於一位女性！就是母親的愛，也需終於另一位女人，就是妻子的愛！

           這裡雖說是以撒他母親不在了，才得了安慰，但是按照聖經對婚姻的原則（創二24節：「人要離開父母，與妻子連合，二人成為一體。」）來看，男人的滿足必要是他找回了他的「那根肋骨」才算完成！這是上帝創造婚姻之初，便已擺放在其中的DNA；越深入婚姻的丈夫與妻子應該都會贊同中國人說的「老來伴」的重要性：夫妻相處半輩子下來，只要你不輕言離婚，不要輕踐婚姻的密契，不要輕看當初立約時之寶貴，不要輕忽40年歲月的點點滴滴之情誼深濃…，夫妻，真的是除了永恆的上帝之愛外，生命裡最奧妙的祝福！

           婚姻，因此是上帝賞賜給人，在地上艱辛歲月裡最美的禮物，最可珍惜的關係！因此，進入婚姻，絕對是人生道路的新旅程！有甘有苦、有淚有碎裂，都是必定的！經歷煎熬般的多方面磨合總是必然！但有一天，你會感恩地看到，男人與女人能成為一體是何其驚喜的生命果實！再無其他關係可與之比擬！可令人活著而感到莫大的安慰了！