<從聖經看夫妻>之5

                    淫亂之父與鹽柱之妻!

                  ──羅得這一對夫婦怎麼了?           江兒970325

 

           按理說,跟在「信心之夫婦」身邊的夫妻,是不是應該表現得不錯呢?

           如果按保羅的比喻:我們成了一臺戲,給世人和天使觀看。亞伯拉罕與羅得這兩對夫妻,當年真是在天使的觀看中度過一生!亞伯拉罕夫婦的戲份當然不輕,然而,羅得夫婦更是搶戲!而且要動用21世紀高科技的聲光火石的特效搬上舞台,只是,神的兒女的一生不在求「轟轟烈烈」,否則,羅得這一家人:他、他老婆及兩個女兒,一家四口的表現,可是夠令人俯歎低吟囉!

     身為信心之父的姪兒,羅得是個幸運兒!如同當代的信心偉人之一的趙鏞基,他的身邊也一定有親人跟著!可是身為「平民百姓」的我們,卻只能遠距離地從「書本、電視或報導」上學效趙牧師,羨慕嗎?問題是,他的兒子、姪子,在屬靈的事上,卻不見被報導?

     若按羅得夫婦的例子來看,不被登在報章上就是慶幸了!因為今天世俗的文化所愛揭露的,往往是負面消息!誠如羅得的妻子因貪戀所多瑪,一回頭就變成「鹽柱」這樣「勁爆」的新聞,鐵定可以登上「蘋果日報」等的頭版頭條!而且那畫面,絕對非常有賣點!

 

     事情的發生當然要回溯到起初亞伯拉罕的爸爸他拉,把亞伯拉罕與他弟弟的兒子羅得也從吾珥帶了出來,要往迦南地去!但是他拉是事奉別神的(書廿四2),所以他只是遷離吾珥,並非被神呼召,亞伯拉罕才是(徒七2)!因此,他拉在哈蘭就住了下來,直到他過世,亞伯拉罕已75歲了,這才繼續回應神的帶領,「離開本地、本族、父家」,往神所指示他去的地方!

     神要亞伯拉罕離開三樣至親之處:本地、本族與父家,離開吾珥、父親的牽絆消失之後,他本該也放下羅得的,那就三樣都離開了!為何神沒有「勒令」他這麼做?所以,我們可以很深刻地體會到:神是藉著羅得這一對夫妻在教導我們──在信仰的路上,最難離得乾淨的是什麼?就是原本熟悉且親切的世界!羅得夫妻的點點滴滴,幾乎涵蓋了每個層面的問題!

     先說這根後來的「鹽柱」-羅得之妻,她的出現是到了創十九章15節才看到,之前,羅得與他二伯亞伯拉罕為放牧牲畜的水草地而分道揚鑣,乃至他以為自己賺到了──因他二伯讓他選了那片如同「耶和華園子」潤美的約但河全平原時,都未記載他有老婆,而是後來他「漸漸挪移帳篷,直到所多瑪」,然後就是天使顯現要毀滅在神面前「罪惡甚重、聲聞於我」的所多瑪城(創十八20)時!她,才出現!且一出現,就是蒙恩的時候!因為天使已奉命來「催逼」羅得和她、兩個女兒,趕緊逃離那城!

     由此來看,合理的判斷,羅得的妻子極大的可能應是所多瑪附近的人,也就是祭拜假神的民族!

 

     羅得在亞伯拉罕身邊耳濡目染多年,對上帝的事應當有起碼的認識吧!至少,他見到兩個天使時會「臉伏於地下拜,說,我主啊!」(創十九1-2)

     但是,他們夫婦面對突如其來的「淫亂」之罪的「叩門」!乍看似乎可解成是他們看重中東一帶的居民,長久以來善待客旅的文化使然,竟然願意把自己的兩個仍是處女的女兒,「容我領出來,任憑你們的心願而行」(8節),以便化解在他們家門外有幾乎一整城的人在叫囂,說要他們將那兩位來訪的天使客人「把他們帶出來任我們所為」(5節)!哇!這所多瑪有多敗壞啊!這種「連老帶少」(4節)集體陷在「同性戀」等淫亂大罪的荒謬世代,歷史上也不多見吧?

     問題就在這對夫婦!怎會如此離譜呢?莫非是羅得妻子的道德背景,生長在這種環境之中,早就極其低落!所以,雖是外來的羅得,因為住久了,也漸漸同流合污?導致,一個本來知道有神的人,竟然一時被群眾壓力所驚嚇,而懦弱到近乎「虎毒食子」的作為,將自己兩個「潔白如玉」的女兒,可以「拱手」任人踐踏!太不可思議了!羅得,荒唐啊!而她的妻子也沒吭氣半聲!這?是一對開過「妓院」的老鴇夫婦嗎?

     聖經寫得簡單無誇,仔細思量那場景,卻是觸目驚心!若不是天使及時出手,使那群禽獸不如的百姓昏迷,這在耶和華面前早已惡名昭彰、惡貫滿盈的城市;這一段插曲,不過是拿來當面點數「羅得夫婦」是否也「一樣不是」之「證據確著」罷了!不僅他們真的不在例外,更印證了前一段記載那苦心向上帝爭取能否不要「全面撲殺」這城的亞伯拉罕,實情是:真的真的,連「一個義人」都沒有!羅得一家被告知大劫在即,不是因為他們「分數及格」,而是神的憐憫和一點點看在亞伯拉罕的份上!

 

     在恩典的大旗覆庇之下,羅得卻還以為他有多大的空間可以和天使討價還價?先是嫌天使要他們跑到「山上」太遠了!能否只去到那座較近的小城?猜想那「硫磺與火從天上而降」的災禍,按神的怒氣,可能會波及甚遠之地,恐怕原先連這座小城也會遭殃,但天使竟應允他!不過,在這一點上,我嗅到了:這是否是不久之後他太太會變成鹽柱的伏筆?

     因為羅得的這種態度,間接使全家逃命逃得不夠快?不夠堅定?不夠懼怕?才會導致他妻子對天使的警語漫不經心,而且離所多瑪還不夠遠,耳後尚聽得見城房爆炸燃燒的聲音,於是一恍神、一點留戀之心浮起、一不相信天使說的是真確的咒詛,頭一回,便「萬劫不復」了!恩典本是給這全家的,你這「一家之主」,沒做好榜樣啊!致使自己的妻子都保護不了!

 

     羅得其實是大有機會好好跟隨神的人!他能在信心之父身邊,豈不是萬中選一的得天獨厚?可惜他沒認真保握!首先,他二伯對他那麼好,他卻在自己小有產業之後,跟有恩於他的長輩計較,貪心選佔了看來較肥沃的土地;等他慘遭四王擄掠一空,他的二伯又奮勇帶著家兵去把他救回來,他仍然沒有發現上帝站在

他二伯那邊,而他二伯因倚靠神而大得祝福的奇妙!

     最後,他二伯「因耶和華說,我所要做的事,豈可瞞著亞伯拉罕呢?」(十八章17節)因著與神的關係如此之深,才使得羅得得以聽到天上的「內線消息」,無奈他與不信主的外邦妻子已在滾滾紅塵裡與世俗為伍多年,乍來的劇變,她,沒有真神信仰的底子,終於劫數難逃!

     她的老公也只好自此鬱鬱以終,最後更在孤單、醉酒的墮落生活中,演出了人倫大悲劇──兩個女兒與之亂倫,還生下了摩押與亞捫兩支不潔的後代!衍生成後來迦南地許多的敗壞;祖先的敬虔與聖潔與否,對後代生命的影響真是不可小覷啊!

 

     而「你們要回想羅得的妻子!」耶穌在路加十七章32節回答法利賽人問到神的國幾時來到時?特別引用羅得的妻子這一段事件來警告我們這些後人,因為「手扶著犁向後看的,是不配進神的國」(路九62)的!希伯來書十章38節也說:「他若退後,我心裡就不喜歡他」

     許多婚姻裡屬靈的狀況,「羅得夫婦現象」真的是還蠻普遍的!就是老公雖然認識了主,但是兩隻腳仍踏在世俗極深的染缸裡!所以他的妻子、兒女、媳婦、女婿,平時根本看不到他跟沒有神的人有什麼差別?甚至是快要反過來被塵世裡許多的污穢、無知與黑暗吞吃了!因此,他們夫妻雖有天然人的辛勞與共,福氣同享,但是,若有一天,天上「轟然」一聲!恐怕只能應驗了世界的結論「夫妻本是同林鳥,大難來時各自飛」啊!

     「你們要回想羅得的妻子!」是的,這位妻子縱然受蔭於老公,老公得福自他親伯父,神的恩典因此也臨到他們身上,羅得之妻因此可以被帶出「罪惡之城」(驚險之狀彷彿把一根柴從烈焰大火中抽出來),然而,卻無法把她帶入「瑣珥」!她僥倖得救了,但是在恩典裡要奔跑向神的國去,卻是自己的事了!神,都已幫不了她!那就更沒有任何人可以幫助你了,即使親如枕邊人!妳一留戀屬世的一切,只需「一點點、微微一念」足夠你回頭一下,那就成了「永遠的鹽柱」!

 

     要離開熟稔的老朋友、甜蜜的老窩、歡樂的城市街衢、可愛的親人…對任何人的確都不容易!羅得夫婦一家跟著被神呼召要「離開本地、本族、父家」的亞伯拉罕,但是他們並沒有跟著亞伯拉罕的「異象」!因為沒有異象的人,在生命的緊要關頭自然難免不知要「何去何從」囉!二九18沒有異象,民就放肆

     羅得之妻算是跟隨神的道路只跑了一半!跟隨神的人的第一關挑戰便是「離開」,一個人牽絆少些,但若像羅得這樣要攜家帶眷,那要離開的難度就更大了!果然,妻子與兩個不信的女婿都沒逃離開這世界,但是,沒有對神認真、沒有屬靈上足夠的根基,逃得了天火,羅得與兩個倖存的女兒,終究還是逃不了淫亂之罪的再次引誘!

 

     然而,相對於這「鹽柱」的例子,則是後來的路得(她也是外邦女子)!她嫁給神的選民猶大支派中的基連,無奈因飢荒等因素,先生早夭,但她卻跟定了婆婆,而說出曠世名句「你往哪裡去,我也往哪裡去!你在哪裡住宿,我也在那裡住宿;你的國就是我的國,你的神就是我的神!

     她是摩押人(就是前面提到羅得女兒之一與其亂倫所生的後代),但是,她看到了這位神的寶貴!按人(婆婆自己主動允許的)按當時的文化與景況,她是可以改嫁的,路得卻有屬靈的聰明,因而使她不僅自己蒙福,神所預備的合神心意的大衛王以及救主彌賽亞耶穌,更是後來都從她而出;神未輕看她是外邦女子,歷史在對的人身上因此大大地扭轉了!

 

     這一對夫婦,先生羅得,本是幸運地在與神、與天使最接近的境遇中,但因貪戀地上的財富、享樂以及與肉體的妥協,反而成了聖經所記載的人類史上的「淫亂之父」!而羅得之妻,也沒有把握住她間接得著的機會,最後則成了上帝用鹽石鑿刻在人類地上,永永遠遠的歷史印記!唉!真是夠可惜啊!

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