|
《信仰的道路》 |
||
|
|
一個基督徒真要認真去面對經文中的每一句話，我想許多時候不免只有「驚心動魄」足以形容﹔因為誠實地說，我們根本做不到。 |
|
|
|
比如說，簡簡單單一句﹕「不要為明天憂慮…一天的難處一天當就夠了」（馬太福音六章34節），然而，我們卻是「天天為明天憂慮」，若偶而有一天不為明天憂慮，倒成了奇蹟。 |
|
|
|
再如「只是我告訴你們，凡看見婦女就動淫念的，這人心裏已經與他犯姦淫了。若是你的右眼叫你跌倒，就剜出來丟掉，寧可失去百體中的一體，不叫全身丟在地獄裏。」（馬太福音五章28-29節） |
|
|
|
有人就開玩笑了，那好，若果我們大家有一天真能在天堂見面，恐怕沒幾個完整的人，不是缺手﹑斷腳的，就是沒眼睛，少耳朵的，其中最多的是成了「啞巴」的… |
|
|
|
|
|
|
|
難怪雅各書會說﹕「…若有人在話語上沒有過失，他就是完全人，也能勒住自己的全身。」（雅各書三章2節），口舌之難制伏，成了判定人完全與否的最後一道底線。 |
|
|
|
就只這三節經文，如果我們要照「律法」去行，不可折扣，恐怕沒幾個人笑得出來，還很可能呼吸困難，動輒抽筋。 |
|
|
|
聖經是一本生命的書，不是理論（其實，有時還真沒「道理」，但它絕對是「真理」），因此，要透過經歷真理來明白它﹔有人一讀類似這幾節的經文，就憤然拍桌說﹕「根本不可能做到﹗算了，我這輩子甭想成為基督徒了。」 |
|
|
|
記得，我信主後兩年多，愈想認真「做基督徒」就愈不快樂，因為覺得挫折感很重，幸好那時前面那些話還未看到（我想很多人同我一樣，雖不認真讀聖經，但受洗後心中有一把沉甸甸的行為律法之尺），只是常記起那句「若有人在基督裏，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。」（哥林多後書五章17節）就夠我對自己懊惱了。兩年來，我一點也沒變成新的，反倒有倒退的傾向，「新造的人」四個字如鯁在喉，很叫人不舒服﹗ |
|
|
|
|
|
|
|
日子一晃七﹑八年了，你相信嗎﹖我到最近一年才從各種遭遇及別人的分享裏，貫通了聖經的骨幹，學會了由「福音」的眼光來「喜愛」聖經所說的每句話，相信它都是天父從「愛」為出發點寫下的。 |
|
|
|
如此，回頭來看前述的幾句﹕「新造的人」說的不是「完成式」，而是「進行式」，且重點不是靠你自己的行為去成就，秘訣是要在「基督裡」。所以，因信稱義不是只在待救時，得救後一樣真實，很多基督徒一不小心便活成「佛教徒」了，你若真的天天在耶穌裡，豈會不一天新似一天﹖ |
|
|
|
見了婦女就動淫念的，哪個男人能完全沒有一次這樣的肉體反應﹖「聖潔之火」作者史聖杰牧師提出「第二秒鐘原則」我覺得很受用，他說面對現今污穢不堪的時代，舉目所見極盡挑逗眼目情慾，因此「第一秒鐘」觸及的，你不用負責，但第二秒鐘你可以移開視線，不貪看，這是你可以負責的。 |
|
|
|
這使我想起大衛墮入犯姦淫的大罪正是從他沒有自我儆醒（那時他慵懶不務正事，閒閒在午后睡大覺）開始的，我突然明白「動淫念之眼挖掉」是神的強烈警告，祂警告人「念頭」不處理的結局恐怕多半要令你笑不出來（至少不能笑大衛）。 |
|
|
|
|
|
|
|
我們活著的每一天，「你若行得好，豈不蒙悅納﹖你若行得不好，罪就伏在門前。它必戀慕你，你卻要制伏它。」（創世記四章7節）「挖掉眼」指的是「挖掉罪」，不要被第一秒弄得神經兮兮，動輒得咎，但要為第二秒隨時警覺，與神連線。 |
|
|
|
至於「一天的難處一天當就夠了」，我以為這是屬靈生活的原則，天天要向神做宣告。交託的禱告，因著你相信神可以帶走憂慮，它就成了﹗ |
|
|
|
我們每日不忘洗澡，整理垃圾倒掉，乃因身體﹑物質的骯髒，負擔是看得見的，那麼看不見的憂慮，就要用看不見的方式去清掃，別小看這宣告棄絕的禱告，做過家庭主婦的人就很能體會﹕家事，天天做，沒感覺，一天不做，人就看出來了﹔憂慮天天卸給神也是，否則一累積，某一天便蹦出問題來了﹗ |
|
|
|
神的每句話裏，都隱藏了祂對我們最深的愛與提醒。（作者為新希望關懷中心傳道） |
|
|
|
|
|
留言列表
